论语176：与其破坏规则，不如寻找规则内的最大自由

#颜读论语#

子疾病，子路使门人为臣上币规则。病间，曰:“久矣哉!由之行诈也!无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎?且予纵不得大葬，予死于道路乎?”

上节讲了颜回眼里的老师上币规则。天资聪慧过人的子贡也曾经说过，我本以为拜师一年可以学有所成，两年可以与老师齐名， 可是三年过去了，还只是学到了老师的皮毛。老师的学问太高深莫测了。

颜回和子贡所赞许的学问，不仅是肤浅的知识，而是眼看到孔子用所学解答人生问题的能力上币规则。每有疑问询问老师，老师的解答都能令大家醍醐灌顶。

更重要的是，孔子以君子之道，克己复礼，宽以待人而严于律己上币规则。正是这种表里如一，真诚真实的孔子，才会在德行上受到大家的敬重。

子疾病，子路使门人为臣上币规则。病间，曰:“久矣哉!由之行诈也!无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎?且予纵不得大葬，予死于道路乎?”

子疾病，孔子病重临危上币规则。疾是很重的病，看到老师不久于人世，学生们很是悲痛，也很着急。子路使门人为臣。其中子路就召集同学成立治丧委员会，并有人主持治丧。

要知道，当时孔子已经不再是大夫，只是一个布衣百姓上币规则。按照周礼，普通老百姓的死，是不能这样做的，不能有专门治丧的人。

孔子是一个非常重礼的人上币规则。

病间，间读四声，好转的意思上币规则。病间，就是孔子命大，结果没有死，好转一些之后。病重期间躺在那里什么都不知道，等病好了以后一看，生气了。

说“久矣哉!由之行诈也!”子路呀上币规则，这么久了，你一直在搞欺骗呀！“无臣而为有臣，吾谁欺?欺天乎?”我本来就不是大夫不能有治丧之臣，你这样搞是在欺骗谁呢？

世人知道我不是大夫了上币规则，你这样摆样子搞排场到底是想欺骗谁呢?难道是要欺骗老天吗？是就是，不是就不是，何必如此呢？你不知道一切不合乎周礼的事儿都是不对的吗?都会遭到天下人耻笑的吗？

孔子弟子三千，聚集了各个国家的能人志士，文人武将兼备上币规则。在当时人口非常少的时代，是 一股非常强大而可怕的力量。换做任何一个人，都可能借助这股力量推翻政权，自称为王。

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也因为如此，对孔子，所有君主也都是无所适从，起用或者不用都不是上币规则。还是很少人真正懂得孔子的为人，这个完美主义者，这个纯洁透明简单的人。

是人心太复杂，不是孔子太复杂上币规则。

当人心复杂、世道险恶之时，越是简单纯洁的人，会越被猜忌怀疑上币规则。以至于，想简单地活着都不可能。

小人当道，总是会以小人之心度君子之腹上币规则。孔子在仕途上被冷落，被排挤，一生颠沛流离，就是生不逢时，没有遇到志同道合的伯乐。

历史上曾说，孔子去拜见老子求道上币规则。老子对孔子说没用的，当今世道，就是周礼学得再好也无用武之地的。

老子看问题是一针见血的，可是孔子对自己的理想坚定不移、矢志不渝，一门心思推行周礼，时刻用礼、仁、中庸这三件法宝解答人生一切问题上币规则。

你想这么一个追求死理的人上币规则，又怎么能允许弟子们做出非礼的行为呢？

孔子把名声看得比生命都重要，因为他自己的行为就是世人学习的榜样上币规则。一个时刻知道严于律己的人，就是时刻把利他放在心上的人。为师者，以身示范。

“且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？”孔子接着说，我们师徒一场，形同父子， 就算我真的到了死那天，宁愿是以师徒的礼仪告别，而不是那么官方冷漠的治丧官上币规则。

当时，私读以孔子先起，做得最大上币规则。所以，之前的周礼里还没有对这类人的丧事有礼仪规范。 只有士大夫以上阶层才有。

其实，弟子们也不知道该怎么做上币规则。如果按照寻常百姓家去治丧，体现不出老师的威望和同学 们对老师敬仰。

后来，儒学里尊孔子为素王，就是没有兵车没有百姓没有财产的王，是心中的王上币规则。可是，孔子心心念念的不是荣华富贵，相比这些，师生情谊更重要。

孔子宁愿学生们不要把自己抬得太高，不要把自己当作和他们一样的阶层去看待，而是平等的布衣，仅仅是师徒而已上币规则。

在孔子心里，这辈子最大的成就就是有这些学生了上币规则。事实上也是的，如果没有这些学生，就不会有论语流传千古了。

孔子重情重义，轻官轻财轻地位，这是老年的孔子想明白的一件事了上币规则。

“且予纵不得大葬上币规则，予死于道路乎？”来到最后一句，孔子继续说，我虽然不是大夫，不能享受隆重的葬礼，可是我有你们，我亲爱的学生，还会死在路上没有人管吗？

孔子的意思是说，大可不必为我的死摆那么大排场，不就是死吗？有了你们，我是非常安心的上币规则。再简单的葬礼我都能接受，重要的不在于形式，而是你们和我这份情。

所以，我批评你们，是因为你们还是不懂老师上币规则。倘若我真死了，你们按照大夫之礼治丧，我 才死不瞑目呢，因为你们让我背上了非礼欺人的罪名，还会伤透了我的心。

这一则小故事，我们看到了孔子的严于律己和他内心中炙热的师生情，也看到了学生们对他无以复加的敬仰和敬重上币规则。

人固有一死，之前我们讲过孔子如何对待他人之死，今天讲的是孔子如何看待自己之死上币规则。就是简简单单，情重于形。

孔子与弟子，说是师生情，但胜过师生情；说是父子情，也远胜于父子情上币规则。

因为他们相互激发、共同成长、志同道合，这种心灵心意的相通相连、融为一体，已经不能 用任何语言可以形容的了上币规则。你中有我，我中有你。

没有什么成长比心灵成长更值得振奋，也没有什么财富权势比得上人心所向、万众一心上币规则。也只有这样的人，去世时才配得上说是损失。

在学生眼里，孔子就是自己的精神支柱、主心骨；在孔子眼里，学生们就是自己的精神寄托，就是思想传承下去的希望，就是自己精神生命时代延续下去的接力者，比自己的血脉更宝贵上币规则。

这种浓浓的难以超越的师生之情，在今天这段里表露无遗上币规则。

今天我们做组织、做领导，如何才能凝聚人心呢？孔子的所做所为、一言一行，都值得我们去参考学习上币规则。孔子的有教无类、克己复礼的做法，也值得每个领导者三思。

有时，我们是太急于想要，反倒得不到上币规则。民心和金钱不能划等号，很多事不能自欺欺人。凡事，瞒天欺地骗自己是不会长久的。切记!